Ekologi Integral

 Ekologi Integral

Sumber: jpic-ofm

Ekologi Integral, sebuah konsep yang baru-baru ini dipopulerkan oleh Paus Fransiskus dalam ensiklik Laudato Si pada tahun 2015, mengacu pada pendekatan terpadu dan holistik terhadap permasalahan politik, sosial, ekonomi, dan lingkungan. Istilah ini muncul relatif baru-baru ini sebagai sebuah istilah yang dihasilkan dari kebutuhan yang luas dan mendesak untuk mengatasi permasalahan lingkungan global saat ini dengan cara yang berkelanjutan. Meskipun terdapat banyak (namun belum cukup) upaya sebelumnya untuk melawan dampak perubahan iklim, gagasan ekologi integral berupaya untuk menangkap hubungan antara umat manusia dan lingkungan, menawarkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang bagaimana kita sampai pada saat ini. pada waktunya. Laudato Si mengutip banyak contoh bencana alam dan manusia, menunjukkan bagaimana keduanya saling terkait, dan mengusulkan ekologi integral sebagai kerangka kerja untuk mengatasi permasalahan ini dan bergerak maju.

Meskipun penggunaan istilah “ekologi integral” pertama kali secara eksplisit muncul dalam buku teks ekologi kelautan yang ditulis oleh Hilary Moore pada tahun 1958 (Moore 1958, 7), kemunculan kembali konsep ini dalam beberapa tahun terakhir telah mendorong munculnya teori dan kerangka kerja untuk mengatasi permasalahan yang berasal dari ekologi integral. dunia kita yang terus mengalami industrialisasi dan modernisasi. Teori dan kerangka kerja ini mencakup konsep-konsep seperti ekofeminisme, degrowth, model “Ekonomi Hijau”, dan lain-lain. Meskipun masing-masing dari ketiga hal tersebut mempunyai pemahaman dan pendekatan yang spesifik dalam menanggapi permasalahan kita sebagai komunitas global, konsep ekologi integral menyediakan sistem yang kuat dan holistik yang menjelaskan beragam hubungan antara orang-orang yang berbeda, antara ekosistem yang berbeda, dan antara manusia dan ekosistemnya.

Perlunya pendekatan ekologi integral terlihat jelas dalam “penggabungan kegiatan ekonomi dan kesenjangan kekayaan dengan pencemaran lingkungan dan perubahan iklim” (Sorondo, Marcelo, dan Ramanathan 2016). Memberikan perhatian pada hubungan-hubungan ini mengamanatkan bahwa ekologi integral harus dipahami tidak hanya sebagai suatu pendekatan terhadap masalah-masalah politik tetapi juga sebagai suatu kerangka moral dan etika yang melaluinya kita dapat mengatasi persinggungan antara politik, ekonomi, sosial, dan lingkungan hidup. Dengan demikian, definisi konseptual yang muncul dari pemahaman konsep ekologi integral ini adalah hubungan internasional baru yang mengakui “’hutang ekologis’ yang harus dibayar oleh negara-negara Utara kepada negara-negara Selatan karena konsumsinya yang tidak proporsional dan kerugian yang diakibatkannya terhadap sumber daya alam dan sumber daya lokal. budaya ( Laudato Si 51, 95, 143–44). Oleh karena itu, selain menggabungkan isu-isu politik, ekonomi, sosial, dan lingkungan hidup, ekologi integral juga mendukung kesadaran yang tinggi akan dinamika kekuatan global.

Ekologi Integral dan Pembangunan Manusia Integral

Bidang pembangunan manusia integral (IHD) adalah bidang yang menggabungkan unsur-unsur perdamaian, pembangunan, etika, dan ekonomi untuk sampai pada pemahaman holistik tentang teori pembangunan yang berpusat pada manusia dalam konteks yang berwawasan ekologis. IHD berfokus pada pengembangan keseluruhan setiap orang, yang etikanya berasal dari prinsip-prinsip Ajaran Sosial Katolik dengan penekanan khusus pada martabat manusia. IHD mengakui universalisme hak asasi manusia namun berpendapat bahwa pembangunan harus dilakukan dengan tujuan mengembangkan setiap orang secara utuh. Oleh karena itu, manusia bukan sekedar alat untuk mencapai tujuan pembangunan, namun juga merupakan tujuan dari pembangunan itu sendiri.

Meskipun belum ada metodologi yang jelas untuk mencapai praktik ekologi integral yang berkelanjutan, dapat dikatakan bahwa ekologi integral merupakan bagian dari kontribusi terhadap pembangunan yang berpusat pada manusia. Ekologi integral memberikan perhatian khusus pada mereka yang terkekang oleh dampak kapitalisme, kolonialisme, dan degradasi lingkungan, dan menyerukan kepada mereka yang bertanggung jawab untuk mengambil tindakan untuk memperbaiki utang ini, meskipun cara untuk mencapai hal ini masih menjadi perdebatan. . Ekologi integral memperjelas bahwa setiap pembangunan yang berpusat pada manusia juga harus berwawasan lingkungan. Karena ekologi integral dan IHD mempunyai akar yang kuat dalam ajaran Gereja Katolik, kita dapat mengatakan bahwa keduanya saling berhubungan dalam arti berasal dari pandangan dunia yang sama. Jadi, mereka kompatibel satu sama lain. Namun, penting untuk dicatat bahwa baik bidang IHD maupun konsep ekologi integral tidak eksklusif bagi Gereja Katolik maupun pandangan dunia Kristen. Ada banyak agama dan praktik yang menganjurkan humanisme dan lingkungan hidup, meskipun dengan cara yang berbeda. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa ekologi integral seperti yang dimaksudkan Paus Fransiskus adalah interpretasi dan manifestasi barat dari humanisme dan lingkungan hidup.

Ekologi Integral dalam Praktek di Bethany Land Institute di Uganda

Tiga pastor Katolik Uganda mendirikan The Bethany Land Institute (BLI) pada tahun 2015 berdasarkan Laudato Si sebagai “demonstrasi jenis ekologi integral yang diserukan Paus Fransiskus” (situs web BLI). Visioner utama di balik proyek ini adalah Fr. Emmanuel Katongole yang sebelum mendirikan BLI melakukan perjalanan ke Palestina. Di Palestina, ia mengunjungi desa Bethany (Al-Azariyyah dalam bahasa Arab), yang merupakan rumah Maria, Marta, dan Lazarus dalam Alkitab. Dari situlah ia mendapat inspirasi untuk BLI.

BLI diciptakan untuk mengatasi masalah deforestasi, penipisan lahan, dan kemiskinan di Uganda. Ini adalah program pendidikan pertama dan terpenting yang bertujuan untuk melibatkan populasi rentan dalam mempelajari cara merawat dan merehabilitasi Bumi. Oleh karena itu, BLI didasarkan langsung pada Laudato Si 139, yang menyatakan bahwa “strategi untuk mencari solusi memerlukan pendekatan terpadu untuk memerangi kemiskinan, memulihkan martabat kelompok yang terpinggirkan, dan pada saat yang sama melindungi alam” (Laudato Si, 139).

Ada tiga program utama yang melaksanakan tujuan ini: Peternakan Maria, Pasar Martha, dan Hutan Lazarus. Masing-masing mempunyai peran tersendiri dalam memfasilitasi praktik ekologi integral. Mary’s Farm, berdasarkan prinsip keterhubungan, terletak di lahan seluas 20 hektar di mana generasi muda dilatih dalam praktik pertanian berkelanjutan. Hasil panen di Mary’s Farm dijual di Martha’s Market dan menghasilkan pendapatan. Pelatihan dalam program ini difokuskan pada kewirausahaan, inovasi, keterampilan bisnis dan keberlanjutan, serta kepemimpinan (Wawancara dengan Pastor Katongole). Terakhir, Hutan Lazarus adalah upaya untuk membalikkan sebagian deforestasi yang terjadi di Uganda. Dengan lebih dari 162 hektar lahan yang didedikasikan untuk proyek pembaruan ekologi ini, para pendiri BLI berharap dapat menanam satu juta pohon pada tahun 2050 (Ibid).

Meskipun BLI berencana meluncurkan proyek tersebut dan menerima siswa gelombang pertama pada tahun 2021, sebagian besar pembangunannya telah selesai. BLI telah mampu melakukan hal ini melalui pendekatan integralnya untuk mengatasi masalah sosial, lingkungan, dan ekonomi spesifik yang ada di Uganda. Hal ini termasuk membina kemitraan lokal dan internasional, melakukan upaya penggalangan dana, dan menyelesaikan perselisihan dengan penghuni liar yang terpaksa mengungsi akibat pembangunan lembaga tersebut (Ibid).

Ekosistem BLI berfungsi sebagai praktik ekologi integral dan IHD. Perwujudan ekologi integralnya bersifat unik sesuai dengan kebutuhan konteks lokal di mana BLI beroperasi. Meskipun tidak adanya metodologi dan praksis yang jelas untuk strategi ekologi integral dapat dilihat sebagai kelemahan dalam skala global, dalam hal ini, ambiguitas konseptual tersebut telah menjadi kekuatan BLI, yang berarti bahwa strategi ini disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat. konteks lokal daripada berpegang pada teori universal yang mungkin dapat diterapkan atau tidak. Pendekatan BLI terhadap ekologi integral dapat digunakan sebagai model untuk menyusun metodologi lain yang peka terhadap konteks lokal berdasarkan prinsip/tujuan yang lebih luas dan universal yang diuraikan Paus Fransiskus dalam Laudato Si.

Tenda Bangsa sebagai Praktek Ekologi Integral di Palestina

Tenda Bangsa-Bangsa adalah model lain untuk praktik ekologi integral. Faktanya, dalam wawancara saya dengan Pdt. Katongole, ia mengungkapkan Tent of Nations yang dikunjunginya beberapa tahun lalu merupakan sumber inspirasi penting bagi BLI. Tent of Nations mencontohkan praktik ekologi integral dalam beberapa cara. Pertama dan terpenting, ini adalah pertanian yang berkelanjutan dan mendidik. Keluarga saya mendirikan organisasi ini sebagai cara untuk melawan ketidakadilan pendudukan Israel dan untuk memfasilitasi keterlibatan yang bermakna dengan para sukarelawan dan pengunjung tentang kehidupan warga Palestina di bawah pendudukan. Misi Kemah Bangsa-Bangsa adalah “membangun jembatan antar manusia, dan antara manusia dan tanah. Kami menyatukan berbagai budaya untuk mengembangkan pemahaman dan meningkatkan rasa hormat satu sama lain dan lingkungan bersama” (situs web Tent of Nations). Untuk melakukan hal ini, kami memfasilitasi beberapa program dan kegiatan yang memenuhi tujuan luas ini. Misalnya, kami mengundang warga lokal Palestina dan relawan internasional serta pengunjung untuk berpartisipasi dalam satu kali penanaman pohon dan lima kali panen sepanjang tahun. Selain itu, kami mengadakan perkemahan musim panas anak-anak tahunan untuk anak-anak Palestina yang tinggal di kamp-kamp pengungsi dan kami telah mendirikan pusat perempuan di desa terdekat yang memfasilitasi kreativitas dan literasi di kalangan perempuan dan anak perempuan yang tidak memiliki kesempatan untuk bersekolah. Kami juga memiliki ternak, sarang lebah, dan kebun anggur tempat kami memproduksi anggur sendiri.

Perjanjian Oslo tahun 1992 membagi Tepi Barat menjadi tiga wilayah: A, B, dan C. Area A mencakup kota-kota padat penduduk yang berada di bawah kendali penuh Palestina dan mencakup sekitar 18 persen dari Tepi Barat. Area B, yang mencakup sekitar 22 persen wilayah Tepi Barat yang mengelilingi kota-kota Palestina, berada di bawah kendali sipil gabungan Palestina dan kendali militer Israel. Terakhir, Area C mencakup 60 persen Tepi Barat dan berada di bawah kendali penuh militer Israel (Situs Web B’tselem). Di bawah Oslo, Area C akan dikembalikan ke kendali Palestina secara bertahap. Namun, Israel malah menyita lahan pertanian pribadi warga Palestina dan menggunakannya untuk pembangunan pemukiman khusus Yahudi. Saat ini, lebih dari 600.000 warga Israel tinggal di lebih dari 200 pemukiman di Area C Tepi Barat (Ibid).

Dengan demikian, Tenda Bangsa-Bangsa relevan dengan konteks lokal sehingga menggabungkan bahasa, budaya, tanah, dan lingkungan politik ke dalam praktik ekologi integral yang utuh. Namun, ekologi integral bukanlah tujuannya. Tujuan dari pembuatan Tenda Bangsa-Bangsa adalah kelanjutan keberadaan manusia di tanah kelahirannya. Namun, tujuan ini kelangsungan hidup kita membawa kita ke posisi kita sekarang. Keterlibatan kita dengan orang-orang yang berbeda dan hubungan kita dengan lahan fisik mengamanatkan praktik ekologi integral, yang tanpanya kita tidak dapat bertahan hidup.

Kesimpulan

Ekologi integral seperti yang dibahas dalam artikel ini memiliki dua makna yang berbeda namun terkait: pertama, sebagai sebuah konsep, kedua, sebagai pendekatan. Meskipun konsep ekologi integral telah ada selama beberapa dekade, sebagian besar dalam bidang ilmu kelautan, Paus Fransiskus mempopulerkan konsep tersebut pada tahun 2015 dalam ensikliknya Laudato Si. Ekologi integral dapat dipahami secara luas sebagai hubungan antara manusia dan lingkungan kita, dan lebih khusus lagi sebagai sebuah pendekatan terhadap permasalahan global yang akan memperbaiki utang ekologis yang dimiliki negara-negara Utara terhadap Global Selatan. Meskipun definisi konseptual ekologi integral sudah jelas, namun yang kurang jelas adalah metodologi yang akan membawa kita pada praktik ekologi integral. Namun, meskipun ekologi integral belum dilembagakan pada tingkat kebijakan, Bethany Land Institute dan Tent of Nations menggambarkan bahwa praktik unik ekologi integral mungkin terjadi pada tingkat lokal dan informal. Meskipun ada beberapa kendala dalam pelembagaan ekologi integral, termasuk penguatan hubungan kolonial dan paternalistik, umat manusia secara keseluruhan harus menerapkan praktik ekologi integral untuk mengatasi berbagai tantangan global yang kita hadapi saat ini.


Tulisan ini merupakan hasil terjemahan karya Matilda Nassar yang dimuat dalam Kellog Institute.

Sumber aslinya: https://kellogg.nd.edu/ihd-research-lab-integral-ecology

Bagikan yuk

Leave a Reply

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.